Grom ( off ) *
( 13:29 27-12-2010 )
Шпионаж против мусульман
Некоторые маликитские
ученые и ханбалитский имам
Ибн ‘Акъиль говорили , что
дозволено казнить шпиона-
мусульманина, который
передает тайны мусульман
неверным . В качестве довода
они приводили хадис о Хатыбе
ибн Абу Бальта‘а , который
перед покорением Мекки
написал курайшитам письмо, в
котором предупреждал их о
планах пророка (мир ему и
благословение Аллаха). [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:30 27-12-2010 )
И
когда ‘Умар сказал: “О
посланник Аллаха, позволь
мне отрубить ему голову!”,
пророк (мир ему и
благословение Аллаха) не
возразил на эти его слова, а
лишь сказал: «Поистине, он
участник битвы при Бадре».
аль-Бухари 4890, Муслим
2494. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:31 27-12-2010 )
Хафиз Ибн Раджаб писал:
“Пророк (мир ему и
благословение Аллаха) не
сказал: «Хатыб не совершил
того, что делает его жизнь
дозволенной», однако он
указал на причину, которая
являлась препятствием для его
убийства , а это – участие в
битве при Бадре. А Аллах
Всевышний простил грехи
участникам Бадра . Но эта
причина после них не
действует ни на кого”. См.
“Джами‘уль-‘улюми уаль-
хикам” 201. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:33 27-12-2010 )
Но в данном вопросе есть
разногласие , следует ли
казнить шпиона-
мусульманина или нет. И обе
стороны в этом мнении
опирались на один и тот же
хадис с историей Хатыба .
Большинство ученых это
запрещали , опираясь на то, что
пророк не позволил казнить
Хатыба , а некоторые имамы
даже передавали
единогласное мнение в этом
вопросе . [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:34 27-12-2010 )
Хафиз Ибн Хаджар писал:
“Передал ат-Тахауи
единогласное мнение (иджма’)
относительно того, что
шпиона-мусульманина не
дозволено убивать! А
шафииты и большинство
сказали , что следует
увещевать и прощать, если
совершивший подобное из
числа хороших людей . Также
говорил и аль-Ауза’и”. См.
“Фатхуль-Бари” 12/310. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:34 27-12-2010 )
Имам Ибн Батталь сказал: “Что
касается тех, кто сказал об
убийстве шпиона-
мусульманина, тот пошел в
противоречие этому хадису
( Хатыба) и мнению ученых,
поэтому нет силы у этих слов!
Имам ат-Тахауи говорил: «Не
было разногласия в том, что
если мусульманин совершит
подобное , то его кровь не
становится дозволенной!» И
ат-Тахауи не принял мнение
маликитов и других поздних
поколений из -за их
противоречия этому хадису!”
См . “Шарх Сахих аль-Бухари”
5/164. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:36 27-12-2010 )
Что же касается наилучшего
мнения в этом вопросе , то это
возвращается на усмотрение
правителя мусульман , если он
посчитает, что оказавший
помощь кафирам заслуживает
казни для урока другим и т .п.,
то его казнят. Если же он
посчитает, что этого делать не
следует, так как он оступился и
сам является хорошим
мусульманином , то его не
трогают, а просто увещевают!
И это одно из мнений имама
Малика и его выбрал шейх Ибн
аль -Къайим. См. “Задуль-ма’ад”
3/423. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:38 27-12-2010 )
Однако следует отметить, что
дозволенность, по мнению
некоторых ученых, казни
мусульманина, помогавшего
неверным, не указывает на то,
что он становится неверным.
Неверным становится тот, кто
помогает неверным против
мусульман ради их неверия,
желая победы над истиной и
одобряя неверие . Но если
подобное совершалось по
невежеству , ради мирской
выгоды, или из-за личной
ненависти, то это не является
неверием, выводящим из
Ислама, однако является
большим грехом! [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:38 27-12-2010 )
Имам аль-
Къуртуби сказал: “Тот, кто
сообщает тайны мусульман их
врагам из -за мирской выгоды,
не становится неверным, если
вероубеждение его остается
правильным . Именно таким
был поступок Хатыба, который
не желал
вероотступничества”. См.
“Тафсир аль-Къуртуби” 12/52. [цит]

---

Grom ( off ) *
( 13:39 27-12-2010 )
Хафиз Ибн Касир также сказал:
“Посланник Аллаха (мир ему и
благословение Аллаха) принял
оправдание Хатыба, когда
узнал, что Хатыб сделал это по
причине своего имущества и
детей , которые находились у
курайшитов”. См. “Тафсир Ибн
Касир” 4/410. [цит]

---